有时，我们伸出手领受圣餐的饼，敬拜结束后，却又只顾紧抓自己的权利。既然我们宣认同领一个饼，为何这份宣认应当化为彼此体谅的生活？张大卫牧师（美国 Olivet University 创办人）在关于《哥林多前书》第10章的讲道中指出，圣餐使信徒有分于基督的身体与宝血，将他们联结为一个身体，并引导他们承担彼此服侍的责任。当我们明白这份恩典，原本只问“我可以做什么”的问题，也会逐渐深入，变成“我可以怎样运用自由，造就他人的信心”。
圣餐的意义：同领一个饼，同属一个身体
在《哥林多前书》10章16—17节中，保罗说明，祝福的杯是同领基督的血，所擘开的饼是同领基督的身体。他接着说，众信徒同领一个饼，因此同属一个身体。圣餐的意义，同时包含我们与基督联合，以及信徒彼此联结的宣认。领受主爱的人，蒙召以新的眼光看待那些同样靠着这份爱而活的邻舍。
这篇讲道将圣餐理解为蒙恩的途径，使信徒在灵里有分于基督舍己的爱。饼和杯所指向的，是主为我们的罪而献上的身体与宝血。参加圣餐时省察自己的罪、向神悔改，也与更深领受这份代赎之爱的过程紧密相连。越是思想自己所领受的爱，就越无法轻看那些与我们同蒙恩典的人。
“同属一个身体”这句话，也包含在教会中为彼此而活的责任。在察看自己的信仰生活是否安稳时，我们也要思考，能做些什么，帮助身边的人在信心中生活。当我们明知有人软弱，却以“与我无关”为由漠然走过时，这份宣认便催促我们反省自己的态度。因为与我们同分一个饼的人所面对的难处，也与我们的生活息息相关。
服侍邻舍的责任，始于我们先从基督领受的爱。 记住这个次序，信仰的实践就会逐渐化为回应恩典的具体行动。同领一个饼的宣认，引导我们了解彼此的需要，并为回应这些需要而付出自己的时间与力量。
面对试探与偶像，我们属于谁
属于基督的人，也可能高估自己的信心。《哥林多前书》10章12—13节劝告自以为站立得稳的人，谨慎免得跌倒，同时也赐下应许：神在试探中会为人开出一条出路。仅凭过去经历恩典的记忆，无法代替今天分辨诱惑所需要付出的心力。讲道提到，旷野中的以色列人即使领受过恩典，仍然会动摇；这也促使我们反省，是否把信仰经历变成了自恃的理由。
赐下出路的应许，引导我们倚靠神的信实。当我们察觉自己一再妥协，就需要借着祷告和神的话语寻求帮助，并顺从圣灵的带领，转变方向。这篇讲道指出，当人承认自己的软弱，学习更深倚靠神时，信心便能在这个过程中逐渐成熟。走过试探的过程，也让我们更清楚，自己究竟凭着什么信念而站立。
如何持守属于神的生活，也进一步涉及偶像崇拜的问题。在《哥林多前书》10章14—22节中，保罗警告人不要参与偶像庙中的祭祀，因为那是与鬼相交。一面有分于基督的身体与宝血，一面又试图与偶像联合，这样的选择存在着足以动摇信仰核心的矛盾。这项警告既关乎我们参与了什么场合，也追问我们将自己交托给谁、依靠谁而活。
张大卫牧师将这项警告与金钱、成功、享乐和媒体占据比神更重要位置的问题联系起来。我们需要省察，使用金钱和科技时，自己究竟在追求什么，它们是否正在取代我们对神的倚靠。如果为了取得成就，一再将信仰原则搁置，或因屏幕中的娱乐，不断牺牲本应用来亲近神的话语、关怀邻舍的时间，就有理由重新审视自己的习惯。我们要追问，支配生活的准则究竟来自哪里。
在思考应该减少哪些事物的同时，我们也可以思考，要将手中的工具用于什么目的。借助互联网与媒体传递真理和爱，参与能够帮助他人的沟通，正是讲道所提出的实践方向。这样的分辨，引导我们重新以神为日常生活的中心，并在其中寻找服侍的机会。
这种分辨也不能只停留在个人意志上。我们需要在群体中建立这样的关系：彼此倾听难处，一同祷告，共同分辨什么应当接纳，什么应当放下。教会也应当省察，自己是否正在照搬世俗的成功标准。以神为中心的信心，会同时显明在个人的选择与群体的优先次序中。
基督徒的自由在造就谁的信心
阅读远避偶像崇拜的警告时，我们必须区分参与偶像庙中的祭祀和食用市场上售卖的肉这两件事。在《哥林多前书》10章23—33节中，保罗肯定信徒有吃的自由，同时劝勉他们留意自己的行为会对别人产生什么影响。同样是食物的问题，需要如何判断，会因我们参与了什么、怎样对待邻舍的良心而有所不同。信仰中的分辨，需要细致地理解具体处境。
保罗所说的“有益处”与“造就人”，指明了运用自由的方向。我们要从“这是我被允许做的事”这一判断继续向前一步，察看这个选择能否帮助别人的信心、建立群体。对于在圣餐中宣认彼此同属一个身体的人而言，邻舍的信心不能被视为与自己的自由无关。享受自由的方式，也应当体现对身边一同生活之人的爱。
例如，一件事在自己看来并无不妥，却有人表示这让他在信仰上感到为难时，我们可以先听听他的理由。与其急着解释自己的权利，不如先了解对方在担忧什么。为了使他的信心得益处，甘愿对原本可以享有的事物有所节制，就是以爱运用自由的一种方式。当我们开始问“我的选择能帮助谁”时，邻舍的生活也进入了我们作判断时所关心的范围。
然而，如果只是行为上作出让步，心里却轻看对方，我们就需要进一步反省，体谅究竟意味着什么。因为使群体得造就，也包括内心盼望对方的信心能够成长。当我们愿意承担不便，并且越来越珍视对方时，对自由的节制便成为真诚的服侍。基督舍己的爱，由此成为引导我们作出选择的准则。
从十字架与复活的盼望，走向日常生活中的敬拜
从圣餐开始的服侍，不会止于教会内的人。张大卫牧师强调，一同领受的恩典，应当引导我们承担照顾贫穷和受压迫邻舍的责任，并向世界彰显神的爱。愿意花时间倾听一个人的难处，由群体一起提供必要的帮助，也是回应这一呼召的方式。我们在敬拜中宣认的爱，就这样与邻舍实际的需要相遇。
照顾他人，需要付出自己的时间，也常常意味着放下个人的便利。有时，我们无法立刻看见改变，也难以从付出中感到欣慰；这时，复活的盼望便成为我们跟随主而活的力量与安慰。讲道同时引用《哥林多前书》第15章，提醒我们，基督的复活是福音与信仰的核心。当我们同时持守十字架所彰显的牺牲，以及复活所赐的生命盼望，信仰就能使我们在今天的劳苦中，依然沿着爱的方向前行。
《哥林多前书》10章31节劝勉我们，连吃喝这样的事，也应当为着神的荣耀而行。这意味着，日常生活中的微小选择，同样与神有关。省察自己怎样消费、把时间用在哪里、以怎样的言语对待邻舍，都与我们在敬拜中的宣认相连。
这也正是讲道将《罗马书》12章1节所说的“活祭”与日常生活中的敬拜联系起来的原因。聆听神的话语时，我们领受用来省察自己计划的准则；在圣餐中，我们重新记念主的爱，因为那是我们回应神话语的根基。要让“我属于神”的宣认真正刻入生活，我们就需要愿意在神的话语面前，重新审视习以为常的优先次序，以及已经作出的决定。
此刻，我们可以记念在圣餐中所领受的爱，重新看待今天的安排与选择。可以从为一再推迟的关怀腾出时间开始，也可以少顾一点自己的便利，去帮助一个人的信心。我们需要稍稍停下，问问自己：我所享有的自由，是否正被用来造就群体？我曾为领受圣餐的饼而伸出的双手，今天又为回应谁的需要而伸出？
张大卫博士通过实地宣教和数字媒体事工，将福音传向世界多个地区；作为其事工的果实，许多委身于大使命的人被兴起。基于这一宣教异象，奥利韦特最初是作为一所用于培养宣教士的小型教会学校而起步的。此后，为了提供更加系统的神学教育并培养宣教人才，2000年，奥利韦特神学院及神学校在洛杉矶和首尔成立。
随着学校不断发展，张博士于2004年在旧金山正式创立了 Olivet University。奥利韦特在旧金山多元而充满活力的环境中，以神学为中心，逐步将教育领域扩展至音乐、新闻、艺术设计和技术等方面。同时，学校聘请了包括威廉·瓦格纳博士在内的教授团队，进一步加强了教育实力；2005年，学校迁至原加州大学伯克利分校市中心扩展校区，从而更加巩固了其作为大学的基础。
2006年，张博士为了更加专注于宣教事工，将校长职务移交给大卫·詹姆斯·伦道夫博士，并以国际校长的身份继续领导全球宣教事工。此后，Olivet University 于2009年获得机构认证，并增设了语言教育学院和商学院，扩大了学位课程及国际合作关系，作为面向全球宣教的基督教教育机构持续成长。
